Наталя Онацко - мама Маші, інструктор йоги і автор статей.
І посміхаюся тим, хто в вишиванках ходить просто так на роботу або в гості, а в Полтаві це буває часто.
Тому що я жила в 80-і і пам'ятаю.
Мені 5 або 6 років. Мої колеги по дитсадовській групі танцюють на якомусь святі в російських національних костюмах, а я - в українському. І мені соромно, що я українка. Я заздрю російським, тому що вони за замовчуванням вважаються краще. (Звідки це у 5 річної дитини?)
Удома майже немає книг українською, крім хрестоматійного Шевченка, і то тому, що «будуть вчити у школі». А закордонна література майже вся перекладається відразу на російську мову. Такий підхід: те, що російською, відразу робиться краще за якістю, щоб бути більш привабливим в очах будівника комунізму.
Мама віддає мене з першого класу в російську школу, тому що з російським «як рідним» буде легше пробиватися у житті. Адже в вузах викладання російською. Брату пощастило більше, він вчиться в українській школі під будинком, але туди віддають дітей «гірших». Хто визначає статус і що це таке, я не знаю у свої 6 років, але так кажуть дорослі і є такий негласне поділ: російські школи більш престижні.
Вдома батьки розмовляють російською між собою. Але тато до кінця говорив «хвізика»: в українському селі «ф» не було і у школі ми вчили, що цю букву запровадив Петро 1. Над українською мовою сміються, особливо над полтавським суржиком. У 90-х мені вже не смішно слухати Сердючку, тому що Данилко нічого не вигадує - так кажуть мої однокласники з «В».
Мама на фотографіях у 50-і танцює у місцевому театрі в національному костюмі. Але в 80-х вдома немає і натяку на стрічки, рушник або вишиту сорочку. Усі давно підчищених. Національне підходить тільки для парадів і виступів, у побуті на нього «Фука». Формується універсальний радянська людина (або солдат?).
Маша, донька Наталії
З історії сім'ї збереглися лише кілька чорно-білих фотографій і все. Мама хоче все нове і виносить із дому все старе. Забути скоріше, що бабуся із дідусем жили у приватному будинку з фікусами і мереживними серветками.
Приїжджаючи в татове село - хутір, який носить татове прізвище, я, міська, презирливо кручу носом від усього. Від української мови, простого побуту, очеретяного даху. Вишиті покривала на ліжках, стопки подушок, рушники на фото на стінах сприймаю як анахронізм і «так і бути, людям похилого віку можна». Як і бабусі можна пекти паски і святити їх у церкві, не дивлячись на те, що дід - комуніст. Звідки це в дитині?
Усе б нічого, але звідки такий снобізм у мамі? Її батько, а мій дід (1900) у 30-і будував кілька років Біломорканал за участь у «Просвіті» і підтримку української мови. Своїм донькам він співав «Ще не вмерла України», хитаючи на колінах, ще в 30-і. Може, спрацьовує інстинкт самозбереження: за українське садять і простіше вижити, перейнявши російське і ставши, як всі?
Або так вплинула цілина в 1957-му в Казахстані? Але точно не Красноярськ у 60-і, тому що там жили «свої», в основному репресовані і залишилися на поселенні українці (по батьковим розповідям). Я не знаю, і запитати нема в кого: «усі померли».
Татусеві батьки мовчали про Голодомор, тому що говорити було не можна. Вони взагалі мовчали. Дідусь читав радянські газети, а бабуся була вічно зайнята великим господарством. Не до рефлексій.
Єдине «місце», де збереглася українська мова, були пісні. Коли мама збирала друзів, вони співали за столом українські народні пісні. Красиво так.
У 1992-у поступила на російський філфак - останній рік, коли цей факультет ще був престижним. Із 1993, як сніжний ком, пішла українізація. Мої колеги з української філології розповідали дуже багато про справжню українську літературу. Про те, що в XV-XVI століттях Києво-Могилянська Академія була одним із кращих університетів Європи. І як потім щорічно вивозили по 2 тис. студентів щорічно в Московію ...
Ната Онацко з Машею
До сих пір я здригаюся, коли розумію, наскільки моїм батькам промила мізки радянська пропаганда, що вони соромилися свого походження і своєї мови.
Вишиванка для мене - це навіть не про національну ідею. Це про повернення собі своїх коренів. Повернення собі поваги до свого роду і до тієї землі, звідки мої батьки родом. Коли ми стояли «на луках», слухали жайворонків, тато проводив рукою: «Пам'ятай, це твоя батьківщина».
І я пам'ятаю. Родина - не тільки земля, яка спорожніла і хутір, який майже вимер. Родина - це українська мова. Це література. Це традиції. Це борщ, рецепт якого передавався від бабусь.
(Ліричний відступ про борщ. Полтавський борщ обов'язково вариться із білим буряком, не червоним і не з цукровим, а з ледь рожевим. І колір у борщі - від томатів. Коли ви в Полтаві приходите до бабок на базар і питаєте «буряк на борщ» , вам саме такий дають. А ще сало: стовчене у ступі шматочок старого сала з часником додають за 5 хвилин до кінця...)
Та агресивна русифікація, яка нікуди не поділася і триває зараз, це класична пропаганда: ретельно вселяти, що є краща мова, найкраща література, а далі - ідея про титульну націю і нацизм. Як впливати за допомогою мови на людей, навчають навіть на філфаку в університеті в рамках курсу «психолінгвістики», наприклад. Якщо ви забудете своє коріння, хто ви і звідки, вами дуже легко управляти. Легко вкласти будь-які смисли в голову.
Корінь - те, що тримає дерево, що дає стрижень. І краса світу - не у зливанні тотального, визнанні когось кращим і домінуючим, а в повазі свого коріння, свого походження. Гармонія у розмаїтті, але не в однаковості.
Вишиванка, мова, книги дитячі та дорослі, кіно українською, переклад бізнес-сайтів українською, інтернет-магазини і т.п. - для мене це про самоповагу. Я є. Мій рід - є у мене за спиною. Моя країна - є. Моя мова - є.
Це не про змагання - тут немає переможців. А про повернути собі - своє. Про ідентифікацію.
Розумієте?
У 5-річної дитини не може взятися почуття неповноцінності за національною ознакою, якщо їй не вселили це дорослі і те середовище, де живе. Здорове відношення - це повага до традицій свого роду, своєї країни, своєї землі і - до сусідніх теж, але - на рівних. Ти можеш поважати інших, коли поважаєш себе. І якщо ти впевнений у собі - у тебе немає потреби принижувати або гнобити інших.
Моя вишиванка - про повагу і про пам'ять про те, звідки я родом.
Фото: Ната Онацко з дочкою, фотограф Тетяна Бутовченко.
Читайте також
